馬伯庸笑翻中國簡史 - 第1章
馬伯庸
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【全本校對】《馬伯庸笑翻中國簡史》作者：馬伯庸
【編輯推薦】
《馬伯庸笑翻中國簡史》是著名作家馬伯庸全新力作！最極簡、最幽默的兩千年中國通史！讀一遍捧腹笑翻，讀兩遍掩卷長嘆！上起戰國秦漢，下至晚清民國，馬伯庸重新串聯歷史！讀完本書，你將在最短的時間內，輕鬆架構起中國歷史的輪廓！翻開本書，看「吐槽神」馬伯庸對中國歷史的犀利評點！馬伯庸作品《古董局中局》二、三部《三國配角演義》一經上市便引發哄搶！輕鬆有趣，紮實有力，鎖定讀客「這本史書真好看」文庫。
【內容簡介】
《馬伯庸笑翻中國簡史》是一部最精短、更生動的中國通史。「文字鬼才」馬伯庸上起戰國秦漢，下至晚清民國，以寥寥數筆，勾勒出中國歷史的線索；打破以政治大事為緯、以帝王更替為經的寫史手法，用最新穎的主題「王朝的德性」重新串聯歷史；穿插以馬式冷幽默的犀利評點，將枯燥單調的歷史真實變得新鮮有趣。
翻開本書，戰國、秦、漢、三國、隋、唐、宋、元等歷史時期將輪番上陣，顛覆爭霸、強盛的歷史形象，展現它們不為人知的一面；新朝、前趙、前燕、冉魏、劉宋、後周等並不起眼的政權也一個不落、各具特色地接連登場，在魏晉南北朝、五胡十六國、五代十國等混亂時代演出一場場鮮活、生動的荒誕劇目。
讀完《馬伯庸笑翻中國簡史》，你將在最短的時間內，輕鬆架構起中國歷史的輪廓；在輕鬆、歡樂的行文中，領悟歷史背後的荒唐與無奈。
【作者簡介】
多年前一《三篇作文》、《從<機器貓>看階級鬥爭的殘酷本質》等惡搞短文成名，其人才華橫溢，無論懸疑、歷史、科幻、靈異、純文學……國內外名家筆法皆可信手拈來而神似，《寂靜之城》、《她死在QQ上》等許多中短篇作品在整個華文網被轉帖流傳，幾乎無人不知不人不曉。
《風起隴西》為他近年來收拾完心，精心寫就的長篇處女作，也是國內首部寫軍事間諜小說，自從在網絡刊載之始，便引發廣大讀者的閱讀狂潮。
序
貫穿中國歷史的主題
2004年，我在新西蘭讀書。我所在的小城鎮是個極其無聊的地方，晚上一過六點，大部分店鋪就關門了。有的同學和異性朋友聚會，有的同學開車去另外一個城市的賭場消遣。而我作為一個標準的宅男，只想縮在家裡看書或者上網。這裡的大學圖書館中文書很有限，而且多是學術類的，幾乎沒有流行小說，我反覆搜檢，只借到了一本《史記》回去翻，翻來翻去，無意中看到了劉邦斬白蛇的故事。
人在窮極無聊的時候，思維往往特別敏銳，看事物的角度也與平時不同。《史記》我從前讀過，浮光掠影一掃而過，但當我再次讀到這故事時，空虛的腦子裡卻突然產生一個小小疑問——為什麼會有這麼一個故事？這個疑問很小，卻在我的腦海里反覆糾纏，揮之不去。我心想左右無事，遂決定查查資料考證一番，為自己把這個疑問徹底解決。
我最初的目的，只想為一個小小問題找出一個小小答案。我從斬白蛇查到了赤帝，從赤帝又查到了顧頡剛的疑古論，從顧頡剛又順藤摸瓜找到劉歆，接下來三統論、五德終始說、天人感應一路調查下去……結果我很快發現，隨着考證的不斷深入，範圍越來越廣，資料越來越多，從一個漢初小典故的冰山一角，竟牽扯出縱貫整個中國歷史的大主題。這感覺有點像是《黑衣人》里的威爾·史密斯，本來只是個抓小蟊賊的警察，最後卻牽扯進了外星人毀滅地球的大陰謀。到了這個時候，我已經是騎虎難下，不能也不捨得停下來，便不自量力地繼續挖掘，並把整個考索過程寫成一篇文章，發到了天涯社區的「煮酒論史」——這就是本書的雛形。
最初的網文連載只有三萬多字，興之所至，遊戲文字，因為行文匆忙的緣故，還充斥着不少望文生義的敘述和考據錯誤。我的一個朋友赤軍評論說：「你這篇東西里的漏洞，簡直可以拿來做網兜了。」這次有機會出書，我不敢掉以輕心，三顧赤軍於小飯店，請他幫我把關。赤軍是個有情有義的好漢，不光幫我修訂了若干錯誤，還四處搜集增補了許多材料，終於讓這個網兜變成了一個布口袋。在這裡要特別鳴謝。
歷代王朝的德性是一件無聊而重要的大事，如何把一件無聊的事儘量說得有意思又保證精準翔實，是一項很有挑戰性的工作。如果讀者能夠開卷通讀不悶，掩卷略有所得，我想我就心滿意足了。
第一章
秦的統一
且說秦始皇既然迷信這一類鬼花樣，於是鄒老教授的徒子徒孫們就主動冒了出來，在重複了一番老教授說過的話以後，又翻爛故典，好不容易找到了，或者也有可能是徹底找不到因而乾脆直接編造了一則上天新的預示，他們說：當年秦文公出門去打獵的時候，打到過一條黑龍，黑色屬水，由此可見，我強秦統一天下本來就是上天註定的事情啊！
從劉邦斬白蛇說起
著名史學家司馬遷曾在《史記》里講了這麼一個神神怪怪、令人難以置信的故事。
那時候漢高祖劉邦還叫劉三兒，正當着泗水亭長，某次押送民夫去驪山做苦工，半道上民夫就逃了一大半兒。於是劉三兒乾脆瀆職到底，把人全給放了，然後帶着十來個新收的小弟收拾行裝，打算上山落草去。
那一晚，劉三兒喝得醉醺醺的，趁着月色，領着小弟就奔一片沼澤地里趟過去了。走着走着，有個探路的小弟回來稟報，說前面有好大一條蛇攔住了去路，咱們還是繞道走吧。劉三兒酒壯人膽，聞言是一梗脖子，一挺胸脯，口出狂言，說：「俺們是壯士，壯士走在道上，有啥可怕的？！」於是衝上前去，拔出劍來，就把那條蛇給剁成了兩截。然後大家高高興興走了過去。
離奇的事情隨後就發生了，據說在劉三兒他們走過去以後，不知道又有什麼不知死的傢伙半夜裡走黑道兒，來到了大蛇被斬的地界，突然瞧見一位老太太正跟那兒放聲痛哭，哭得這叫一個慘呀。那人就問了：「老人家，你為啥哭啊？」老太太回答說：「我兒子讓人給殺啦，所以我才哭啊。」那人挺八卦，就繼續問：「你兒子是為了什麼被殺呢？又是被什麼人給殺了呢？」老太太一張嘴，口氣凶得嚇人一跳：「我的兒子是白帝之子啊，化身為一條大蛇，攔在道上，如今被赤帝的兒子給殺了。」
八卦男聽了這麼荒誕的事情，差點兒一口老血噴出八丈遠——哦，你兒子是白帝的兒子，那麼你老太太就得是白帝的媳婦兒了，白帝是啥玩意兒？白帝是西方天帝啊，敢情我大半夜的走黑道，竟然撞上個天后娘娘，烏漆抹黑見神仙，這哪兒說理去！於是當場揪住老太太說：「你胡說八道，想要隱瞞殺人的真相，走着，咱見官去！」誰料想老太太「呼」的一聲，突然間就消失不見了。這下可把八卦男給嚇壞了，只好哆哆嗦嗦，連滾帶爬地繼續往前走。
轉過頭來說劉三兒，他喝多了酒再一砍蛇，活動了筋骨，醉意就直泛上來，走出沒多遠就趴地上睡着了，小弟們只好跟旁邊伺候着。就這麼着，八卦男走了沒多遠，就追上了劉三兒一行人。說來也巧，劉三兒早不醒，晚不醒，八卦男一來他就醒了，八卦男就問：「你們有沒有見着一老太太在路邊哭？我見着了，如此如此，這般這般，可嚇人哪！」
劉三兒聽了這話一激靈——合着我殺的不是蛇啊，是什麼白帝之子，這麼說來，我也不是凡人哪，我是赤帝之子！嚯，他立刻尾巴就翹上天了，照照鏡子，怎麼看怎麼覺得自己非同凡響，真是太了不起啦。小弟們當然更吃驚，從此對劉邦是又害怕又恭敬，鐵下心來要跟着這位老大去打江山了。
拿現在的眼光來看，這個故事實在是有點荒誕不經，只能當神話傳說看，不能當真。古代人迷信，古代史書里多多少少都會摻和些這類神神鬼鬼的故事。
可這個鬼神故事，卻有三個奇處。
其一，司馬遷寫《史記》，上起三皇五帝，年代久遠無法考證，那年月除了神話傳說也找不到什麼真實材料，神神鬼鬼的本就難免；可是作為漢朝的臣子，漢朝的真實歷史資料司馬遷應該都全，他卻偏要把這麼一個荒誕不經的故事堂皇記錄在案，這究竟是為的什麼呢？
第二，為什麼一聽到這麼個「又白又紅」的故事，劉邦心裡就美滋滋的，而周圍的小弟從此也更敬畏他了呢？神仙是很了不起啦，可是墮落凡間的神仙的兒子就不見得多了不起了。
第三，估摸着現在要是有個人能穿越回去跟劉邦講起這個故事來，劉邦自己都得一頭霧水。這跟「大楚興，陳勝王」不一樣，不是為了政治宣傳而在當時就編造出來的革命故事。估計在劉邦整個兒革了秦朝的命，進而革了西楚的命，再削平諸侯，帶一身傷踏踏實實回長安做最後一兩年太平天子的時候，他都還沒有聽說過這個故事。
好吧，我們就來嘗試回答這幾個奇處。首先，司馬遷作為漢朝的臣子，寫漢朝的歷史，那就身不由己，有些事情明知道是真他也不敢亂寫，有些事情明知道是假也必須記錄在案，這個漢高祖斬蛇起義的故事，就屬於後一類。當然，還有另外一種可能性，那就是這件怪事兒原本《史記》里並沒有，是後人學術造假，硬給塞進去的。關於這種可能性，咱們暫且放在一邊，後面得着機會再作詳談。
其次，劉邦之所以一聽到這麼個「又紅又白」的事情發生在自己身上就高興，是因為這類事情的象徵意義非凡，說明老天爺在他劉三兒落草八字還沒一撇的時候，就敲定了讓他得到整個天下。
第三，也是最重要的，是這個故事劉邦本人從來沒有聽到過，因為那是後人編造的。倘若由劉邦來編這個故事，他說不定會把自己編成是黑帝之子，而不是什麼赤帝之子——為啥是黑帝之子，這事兒咱們後面再談。
所有這一切，都要涉及中國歷代王朝全都關心的一件超級無聊的大事，也是再重要不過的宣傳方針：德性。請北方的朋友們注意，不要把這裡的「性」字讀輕聲……
高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣！」徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。
——《史記·高祖本紀》節選
倒霉的無名數學家
所謂「德性」，這個「德」就是指的道德，所謂「天命有常，惟有德者居之」，可見咱們中國人幾千年前就在講以德治國了。至於「性」，指的是屬性。德性就是道德的屬性，國家政權的屬性。
西方講究「君權神授」，中國講究「受命於天」，兩者雖然表面上瞧着意思差不多，不過具體操作起來區別可就大了。西方的神再怎麼無形體無容貌，三位一體，終究有其實在的一面，而中國的「天」則徹底是個虛的概念。就好像「道」一樣，虛無縹緲而又無處不在，仿佛《一九八四》里的老大哥，隨時偷窺着君主的行為，假如君主做了什麼狗屁倒灶的事兒，這天就會颳風下雨打雷，或者鬧點洪水瘟疫什麼的；如果君主多做善事，老天爺自然陽光普照，天下太平。
古人們認為，人類和大自然是緊密相連、須臾不可分的，並且這種聯繫和影響不是單向的，而是雙向的。也就是說，不是無緣無故天降大旱、洪水導致人間歉收，或者天上打雷人間不孝子遭雷劈，而是人類不修德、不敬神才引來災害，人間出了不孝子才引來天上打雷。尤其是普天下的唯一君主即「天子」，既然是天的兒子，那麼天老子的意願就會隨時傳達給兒子，而兒子的行為也會直接影響到天老子的各種異象。所以我們讀歷史書，經常看到只要哪兒遭災了，皇帝就趕緊又是下「罪己詔」寫檢討，又是節衣縮食停建樓台館舍的。最不濟，也得勒令他的主要助手，也就是宰相們辭職。
既然上天和君主之間是有心靈感應的，那麼這種心靈感應就應當是有規律可循的。於是古代大賢人或者大閒人們就琢磨開了，他們的原則是洞察這個規律，並將之理論化；如果沒有這麼一個規律，那就杜撰一個出來。
想要洞察兩個事物之間的規律，當然先要弄明白這兩個事物本身究竟是怎麼一回事兒。天子好說，就算有大群馬屁精整天在天子身上挖掘神性，基本來說，這種神性仍是隱性的，很少表露於外，而表露於外的九成都是人性。大家都是人，人是怎麼回事兒，就算很難往細里研究，大概的構架是不會錯的。可是天究竟是怎麼回事呢？人是氮、鈣、磷等元素合成的，天又是由什么元素合成的呢？天都有哪些屬性呢？
我提到了「元素」，在中國古代，這個詞的意思是指最原始、最本色的事物。不過現代漢語中「元素」一詞的含義則來源於西方，是指組成宇宙萬物最基本的要素。最早的元素學說產生於古希臘——被尊為「希臘七賢」之一的哲學家泰勒斯認為水是萬物之母，另一位思想家阿那克西米尼則認為組成萬物的是氣，被稱為辯證法奠基人之一的赫拉克利特認為萬物由火而生。後來自然科學家、醫生恩培多克勒認為上述幾位說得都在理，可是都不全面，他把水、氣、火全都拿來主義，再添上一種土，稱之為四元素。
這就是西方最基本的四合一古代元素論，其他還有什麼熱、冷、干、濕四元素說，鹽、水銀、硫黃三元素說等，影響就沒那麼深遠了。古印度人跟古希臘人的主張一樣，很可能是從古希臘傳過去的，不過把四元素的名字改成了地、水、火、風——還有一說則再加上空，變成地、水、火、風、空五元素。
那麼，古代中國人，又是怎麼看待那個虛之又虛、玄之又玄的「天」以及組成宇宙萬物的元素的呢？